“他們充斥痛恨，貪戀槍枝、宗教，或者者厭惡不喜歡他們的人，或者者懷有反移平易近或者者反商業情感，以此發泄他們的懊喪情感。”
索爾‧阿林斯基的徒弟巴拉克‧奧巴馬的這番話既抒發了他對美國工人階層的藐視，也應以及了阿林斯基在《保守派的規定》中所做的談論：
“鄙人層中產階層中，咱們會碰到一些人，他們平生都在為本人所領有的相對於較少的器材而奮斗……他們是一群可駭的人……他們傾向極度沙文主義，成為‘美國’信奉的捍衛者……在這個瞬息萬變的世界里，他們缺少寧靜感，只能恪守空幻的支點……”
很多激進派人士對阿林斯基心懷恐怖以及敬畏，激進派構造者以及運動家都在思索若何才能在切合道德的條件下有用地歸應阿林斯基所附和的和社會主義者所采用的要領。
榮幸的是，這類恐怖以及敬畏是沒有原理的。正如本文所詮釋的那樣，阿林斯基在很多方面都是個幹才，他的造詣被高估了，激進派構造者的造詣經常使其相得益彰。
真正的過錯以及矛盾
打消阿林斯基神話色採的第一步是要分明他說的話違反究竟。他最緊張的著述《保守派的規定》充斥了真正的過錯，舉例以下：
在第3頁，阿林斯基引述《約伯記》7:1說，“人類在地球上的生涯是一場戰役。”究竟上，《約伯記》7:1所說的是人類在有限的生擲中為了營生面對著許多難題。這段話與戰役有關。
在第189頁，阿林斯基寫道，“從未有一個副總統不是忠厚地充任總統的忠厚垂問，便是堅持緘默沉靜。”顯然，他從未據說過托馬斯‧杰斐遜或者者亨利‧華萊士。
在第4頁，他寫道，“沒有任何意識形態能比美國建國元勛們的更詳細：為了民眾的好處。”然則，任何讀過《自力宣言》的人都曉得，這并不是對建國元勛的意識形態的準確歸納綜合。
阿林斯基稱，《自力宣言》是一份哄人的文件，由於它忽略了英國賦予美國的利百家樂技巧教學益。然而，阿林斯基的利益清單大可能是虛擬的，而《宣言》聲了然只列舉“匆匆使殖平易近地星散的緣故原由”。
阿林斯基列舉了他所謂的來自中產階層的改造者：這些人包含摩西、塔爾蘇斯的保羅、馬丁‧路德、塞繆爾‧亞當斯、亞歷山大‧漢密爾頓、托馬斯‧杰斐遜以及圣雄甘地。然則這些人都不是來自中產階層：摩西是被看成埃及王子撫育長大的奴隸。保羅是一名宗教首腦，也是少數領有羅馬國籍的猶太人之一。路德是個修羽士，宣誓要受餓。亞當斯窮到他的支撐者不得不湊錢給他買一件像樣的外衣。漢密爾頓是個腰纏萬貫的孤兒。杰斐遜是一個富有的栽培園主。甘地是個貴族，他的父親是他們國度的總理。
阿林斯基在他那篇名譽掃地的贊頌路西法的文章中宣稱撒旦是“人類所知的第一個叛逆體系體例的保守分子，他的叛逆舉措云云有用，以至于他最少博得了本人的王國。”然則廣泛的說法奉告咱們，路西法是汗青上最掉敗的人。早年，路西法是僅次于天主的天國王子，可是他叛逆了，迷掉了，被流放到地獄。換句話說，他“博得”了一個王國，其意義與被流放的拿破侖“博得”厄爾巴島王冠的意義雷同。路西法以及拿破侖都是一無機會就脫離了。
阿林斯基也是一個不幸的政治先覺，如下是他于1971年對嬰兒潮一代的評價：
“本日這一代人……已經經摒棄了他們的物資主義違景，再也不尋求高薪的事情、市區的屋宇、汽車、墟落俱樂部會員、甲等艙觀光、位置以及寧靜，和他們的怙恃所懂得的所有勝利。”
他說的這所有都不是真正的。嬰兒潮一代對被送去越南的恐怖剛一消散，他們“對物資主義的排斥”也隨之消散。他們找到了事情，買了屋子，像其餘人同樣尋求物資享用。
在導言第24-25頁，阿林斯基預言，若是美國認可本人犯了過錯并從越南撤軍，它將“搖動一切國度的內政政策理念，并為新的國際秩序關上大門”。
這又是一個糟糕糕的預言。美國撤軍的效果充沛證實了傳統的“內政政策理念”：共產黨在印度支那篡奪了政權，隨后屠戮了數百萬人，遙遙跨越在戰役中逝世亡的人數。環球政治力量從自由世界轉向了共產主義國度。為卷入越南戰役進行辯白的人已經經預言了一切這些工作。
除了究竟歐博百家樂過錯以及展望過錯以外，阿林斯基的書還充斥了矛盾，譬如說：
第4頁嚴格批判了所有比“一般福利”更詳細的意識形態，然則在第12頁，精確的意識形態俄然變得加倍復雜，以“同等、公理、自由、以及平的代價觀和對人類生命的代價的深入眷注”為特征。
在第75頁，阿林斯基把人描寫成“一團長久熄滅的塵土”，然則他在第122頁宣稱“構造者持之以恆的指南星是……‘小我私家的尊嚴’”。
在第53頁，阿林斯基嘲諷“作為咱們舉動的激勵身分的利他主義神話”，冷笑它是“經典的美國童話之一”。然而，僅僅5頁之后，他就對利他主義抒發了敬意，說“這類使人讚歎的人類品格時時地吞沒生計至上以及利己主義的自然大壩。”
在某種水平上，阿林斯基并沒有言行一致，而是顯露出了一種低價的馬克思主義：“黨派之爭無處不在，沒有默默的主觀……是一個政治相對於主義者”，政治立場齊全是由階層決定的，“檢察以及選擇可用的手腕都是間接在功利百家樂教學的根基上實現的——它會有用嗎？……對我來說，倫理便是對大多半人做最佳的工作……倫理觀是由一小我私家的好壞衡量決定的”。按照這類邏輯，為了事業而害人也是可以接收的。
阿林斯基的理想構造者的獨一驅能源便是“若何構造以取得權利：若何取得權利以及使用權利”，對權利的尋求逾越了一切別的代價觀，包含家庭倫理：
“一個規劃者的事情日程是云云地延續，以至于時間變得毫無心義，一個構造者縱然放工歸家后也要事情，構造者的婚姻紀錄都是劫難性的，少有破例。此外，事情重要、時間忙碌、家庭狀態以及機會都排斥忠誠，並且，除了少少數破例，我還沒見過哪一個真正有本領的構造者會關切獨身生涯。”
阿林斯基的馬克思主義獨一乏味之處是它包括了一點兒法西斯主義：
“一個實干家會從務虛以及策略的角度來望待手腕以及目的成績。他們沒有其它成績，他們只思量他們的現實資本以及種種舉措選擇的可能性，只關切目的是否可以完成，是否值得支出價值；他們只關切他們的手腕是否會起作用。”
墨索里尼——另一個“實干家”——說得再好無非了。
狂妄的無神論之風吹過《保守派的規定》的冊頁，它的作者給人的感到就像C‧S‧劉易斯小說中的漫畫版的撒旦。
然則阿林斯基的“規定”有用嗎？
毫無疑難，個中一些可以被百家樂具備超高道德素養的運動分子拿來運用。毫無疑難，阿林斯基獲得了一些勝利，絕管首要局限于個體城市，用來針對特定的仇人。
然則，當你把阿林斯基的資本以及成果與美國激進派運動家們相比時，他的勝利就不那么使人印象粗淺了。
激進派的勝利
《保守派的規定》很少觸及媒體關系。為什么？由於阿林斯基平日可以期望民眾媒體支撐他，或者者最少堅持中立。
阿林斯基的企圖失去了聯邦以及處所當局、大學和免稅基金會的支撐。阿斯彭研究所等知名機構拓鋪了他的人際交去。大學約請他來授課。最少有一所大學約請他在社區構造方面從事教授教養以及咨詢。他的城市競選運動是由有待遇的事情職員以及未充沛待業的志愿者開鋪的。
相比之下，激進派的構造者在敵對的媒體情況中事情，一篇晦氣的消息報道就能使他們多年的事情毀于一旦。他們得不到當局或者大學的資助，基金會的資助也很少。他們的事情職員平日沒有待遇。縱然他們供應待遇，他們依然首要依靠于志愿者，他們每每棲身所在疏散，并且遭到事情、家庭以及宗教責任的掣肘。
然而，激進派構造者獲得了阿林斯基求之不得的成果：1963年—1964年的高華德活動重塑了共以及黨、奧巴馬在朝時期的茶黨、本日充斥活氣的“各州公約”活動等。
我從小我私家履歷中相識到激進構造的力量。在20世紀90年月，我嚮導了一個蒙大拿州的平易近間整體，該整體旨在停止州增稅，增強公共部分的道德律例，減弱公共部分說客的權利。咱們的估算很少，沒有拿待遇的員工，也沒有來自基金會、公司或者當局的輔助。咱們的志愿者大部門都有全職事情，我也同樣。咱們疏散棲身在一小我私家口稀疏的州。咱們面對著媒體遮天蔽日的敵意。
然而，在五年的時間里，咱們提倡了該州汗青上最勝利的全平易近公投請愿運動，博得了三場全州范圍的投票運動，確保了一項新的道德律例的經由過程，阻止了州內的增稅模式，并確保了減稅。
與獲得的那些成功相比，阿林斯基的勝利好像并不那么使人害怕。
我認為阿林斯基被他的條件束厄局促了。生涯在那種唯物的低等植物生計模式的世界，大多半人都煩懣樂。
我還認為，在已往百家樂必勝術的50年里，激進派構造者已經經學到了一些器材，個中包含：
當受到堅決而繼續的否決時，大多半沒有更深摯的代價觀可以依賴的阿林斯基主義者將會撤離。
很多右翼保守分子之以是這么做，只是由於他們可以以捐軀別人為價值。若是遏制當局、基金會以及公司的資助，大多半人就會退出。
當有了回屬感，感到到他們是在實現天主的任務，有充沛的理由但願成功不僅是可以完成的，並且能給他們的家庭以及國度帶來持久的好處時，激進派運動人士就會聯合起來。
原文The Overrated Saul Alinsky and the Conservative Organizers Who Do Better登載于英文《時報》。
作者簡介：
羅伯特‧G‧納特爾森曾經經負責憲法學傳授，現任丹佛自力研究所憲法學高等研究員，也是“各州公約”活動的高等垂問，他關于憲法寄義的研究文章被最高法院大法官以及政黨多次引用，著有《原始憲法：字義與涵義》一書。
本文僅代表作者小我私家概念，紛歧定反映《時報》的態度。
