《有冇弄錯》。1月5日。
來日誥日，1月6日，在華盛頓會有大型運動。這多是川普最后的機遇，固然這個機遇目前望起來不是太大，但應當說依然無機會的。
我一向認為2020年的總統大選，實在是川普一小我私家的戰役，便是喜歡他的人匹敵膩煩他的人，誰是他的敵手已經經齊全不緊張了。
近來在美國以外的同夥問我，為什么許多美國人不喜歡川普？這個成績歸答起來不輕易，起首得認可，在美國，確鑿許多人不喜歡川普，尤為是年青人以及所謂學問分子階級。那這些工資什么不喜歡川普呢？我以為，除了川普自己本人性格特色以外，也有支流媒體偏執的不公道的報導。
實在對美國以及東方社會來說，目前社會上的極度的潮流流、新代價取向，充滿所謂支流媒體，才是人人更應當必要小心的。
英文專欄作家，加拿鴻文家William Gairdn百家樂教學er，近來有一篇文章，談到東方社會從四個F到四個G的變化，首要接頭平易近主體系體例下道德準則是怎么逐步轉變的。他談到的這類變化特別很是緊張。咱們本日先容一下Gairdner的這篇文章。
他說的四個F，是自由，家庭，自由企業，以及宗教信奉。Gairdner認為，這四個F，是它們是一個自由社會——即咱們所說的平易近主法制的社會的弗成或者缺的基石。
那么四個G是什么呢？它是指當局，族群，國度撥款以及稅收，和不信賴神。Gairdner認為，這四個G，它們黑白自由社會的根基，也是東方平易近主逐漸從自由凋謝走向關閉以及社會主義的進程中的元素。
他說，當一個國度揚棄四個F而最先接收四個G的時辰，你會望到，愈來愈多的當局管制庖代了自由，政治性的族群界說庖代了天然造成的家庭，國度撥款以及高稅收庖代了自由的企業，在黌舍以及別的”場所，道德相對於主義以及無神論庖代了由普世的道德原則所供應的社會生長偏向，這就賦予當局更多的便利往把持一切工作的偏向。
Gairdner認為，這類變化的趨向的造成，以及所謂保守主義的流行無關，或者者基本是由保守主義推進的。
他把保守主義，分類成為五種當代情勢。
第一種情勢，是極度女權主義。
極度女權主義試圖勾消人體心理的紀律，而鼓吹一種虛妄的望法：男女是齊全雷同的，在生涯中體現出的任何不同都是被洗腦的效果。
他們還認為，男女性別不是天然造成的，而是可以被組織以及自由選擇的。然則，正如哈佛大學傳授邁克爾·萊文有情地指出：“任何撫育過男孩以及女孩，卻仍然認為他們生來雷同的家長，都已經經望到了無數相反的證據，比任何試驗室能供應的證據還多。”
趁便說一下，他說得很對。我有四個後代，每個孩子都不太雷同，並且從他們很小很小的時辰，多是還不會語言的時辰，男孩以及女孩就顯露不太同樣了。
一個最多見的過錯便是把女權主義以及女性等同起來。然而，大多半女性歷來都沒有支撐過女權主義。按照英國批判家肯尼斯·米諾高粗淺的說法：“女權主義與馬克思主義類似，都是豪情以及救贖心態的產品，就像一種新的宗教活動以及藏匿性的熱心。從學術下去講，女權主義是簡陋的。它用復雜的詞匯以及賣弄的氣忿裝飾它那一點點輕量級的泛化事情。”
第二種保守主義，是極度的墮胎以及愉逸逝世活動。它試圖閉幕咱們顛末長遠年月造成的生命神圣性的準則，從而傾覆全社會對愛的規範。
愉逸逝世現實上是墮胎活動的延長。“有權選擇”殺逝世一個在你身材內的生命，一個活生生的胎兒，很輕易就能延長到成人的愉逸逝世：有權殺逝世一個本人聲明有權被殺逝世的人。2015年，愉逸逝世在加拿大瞇牌百家樂被正當化。目前許多大夫有了殺逝世其餘國民的執照，并且在正當殺人。
社會主義同等性的最終情勢便是使這類殺人倫理學逐漸生長到“祛除任真人百家樂何沒有代價的生命”的權利。遺憾的是，當人們熟悉到這一點時，就已經經太遲了。
作者談到社會主義，這確鑿是準確的。中國人尤為曉得墮胎在中國，不是正當分歧法的成績，而是被強制的成績。由於馬克思主義的一個泉源，是社會達爾文主義，生命是物種進化的一個對象，那么殺人，則是社會軌制進化的一個對象，沒有道德上的成績。以是他們不認為人的生命是神圣的。
第三個保守主義是多性別活動。它包含了相互無關聯的異性戀，色情物品，多妻多夫制，亂倫，以及目前的變性人活動。
這類保守主義試圖傾覆東方社會的性別秩序，尤為是婚姻秩序。這是作者這么說的，實在西方社會也是同樣的，性別秩序是一切文化的一個根本的根基，沒有這個根基，就沒有所謂家庭。這個秩序的根基是對正當性伴侶在數目、性別、年紀，以及血統關系這四個方面的限定。這是一個顛末時間考驗的信奉：婚姻伴侶在任何時間都不克不及跨越一個，伴侶的性別必需相反，伴侶不克不及小于某一年紀，伴侶之間也不克不及有遠親血統關系。
支持這個保守主義性別活動的，是一個極度的觀念：由於咱們生成便是仁慈的，以是任何人類的舉動都是合法的，只需它是出自于“愛”。任何性舉動，只需兩邊都同意，不論性伴侶是誰，不論以什么方式，只需不危險到任何一方，就肯定是好的，並且不消思量對整個社會的無害影響。這個觀念勾消了兩千年來關于“正常的愛”以及“惡俗的愛”偉大區分的理念。惡俗的愛包含那些已經經被常態化了的自戀、亂倫、戀童癖、濫交、多夫多妻、偷情，和種種情勢的非法之愛等。
我必需說的是，這也是共產主義傾覆傳統社會的一個首要要領，以是初期中國人不喜歡共產黨，個中一個緣故原由便是“共產共妻”。
第四種情勢是教導保守主義。
把教導極度化是一個繼續的進程。1960年月，瑞典的保守精英分子決定推動從四個F到四個G的變化。他們要“剝離家長對本人孩子的治理以及權勢鉅子”。目前教導極度分子已經經遍布整個東方社會，他們把本人視為“改變的力量”，并且試圖傾覆私家家庭對孩子的治理權。
這類源自自柏拉圖、盧梭，撒播到約翰·杜威，再到目前的種種教員培訓機構，譬如多倫多的“安大略教導研究所”以及紐約的哥倫比亞大學。他們的戰略是使”信賴教員才是孩子們的信托人，這是為了國度，而不是為了家庭。
1978年，在“大當局從上到下的治理以及再調配”的觀念的利誘下，加拿大參議員勞瑞爾·勒皮爾宣稱：“孩子不是家庭的孩子，而是軌制的孩子。黌舍不是家庭的延長，而家庭是黌舍的延長。”
在他之后不久，前卡爾加里教導委員會主席、教導學傳授艾利克斯·普羅德福德作出了更勇敢的談吐。他在一個會議上奉告那些被震動了的家長：“孩子不是你的。加拿大的兒童都百家樂算牌是國度的產業，猶如咱們的石油、自然氣以及輸油管道同樣……這是執法的規則。”
最后一種保守主義，也是最強盛的一種，是法制保守主義。它來自法學院、執法改造委員會、法庭以及憲章的每一個描寫。法制保守主義試圖在這些方面繞過以及代替平易近主進程。
執法聯誼會正敏捷成為政治階級中最強盛的一支。其緣故原由是他們想出了若何使用執法手腕，而不是政治方式，來推翻一個自由社會里他們所認定的陰暗的平易近主軌制。
在加拿大，這一隱藏的運動使用的首要對象是1982年的《權力以及自由憲章》。在生涯中大多半真正緊張的成績上，曩昔領有自由主權的立法者們目前都必需聽命《憲章》的執法規則。
《憲章》詳細鼓吹以及鞏固了所謂的“本質性”同等的觀點，而不是最後的“情勢”同等。是以，依據這類變異的同等界說，保守的同等主義訊斷以及社會項目可以由法官作出，而法官并非由平易近主選舉發生，並且沒有人可以或許將這些法官罷職。
這是一個繞過咱們曩昔自由的立法主權，以新的司法主權庖代它的過程。加拿大以及很多別的平易近主國度目前依據說話、性別、宗教、族裔或者別的懸殊，以果然的執法鄙視情勢，賦予某一特定族群的國民比別的族群更多的好處。
若是你想要更多的這類同等性，你將必要更多的當局管制；若是你想要齊全同等，你將必要當局的周全管制。
這篇文章談到的這個保守主義的同等，實在便是賀錦麗前些時辰談到的效果的同等。她說，美國給人人同等的機遇，但沒有保障同等的效果，以是要改變。同等的效果？小孩子都有權力上學，這是同等的機遇，但到卒業的時辰，都必需有同樣的問題，這是同等的效果。很顯然，這類同等的效果是荒誕的，最后帶來的后果特別很是重大。曩昔，毛澤東在文革的時辰已經經試驗過一次了，中國到目前四十多年尚未齊全緩過來。
前進主義的訴求，根本上都要求當局更多的管制，要改變法制系統以及法院體系體例的近況，以是要加稅，要限定小我私家自由，要對企業進行限定。而激進派是保持已往一兩百年社會給予小我私家的自由。
這個頗有意思，已往自由派要求更多自由，目前倒是激進派要求維護小我私家自由，而那些所謂自由派，目前鳴保守派的，卻要求更多管制。
對許多來自負陸的中國人來說，這些器材一點都不目生。1949年之前，共產黨的旗號以及目前保守主義根本是同樣的，平易近主、自由、同等、人權、消息自由、凋謝、容納、工會權力等等外容，在中共建政前的共產黨機關報《新華日報》上幾近每天都有，並且聲情并茂批評公民黨的激進以及不公道。
但到了49年之后，這些內容逐步都成了禁區，都成了反反動。
奧威爾的《植物農莊》，對這類狀態有特別很是深切的描述。“植物憲法”說：一切植物都是同等的，到了最后，會釀成有些植物更同等。
目前保守主義所要求的這些器材，最后都必需由一個偉大的當局來履行，這個當局是由人來掌管以及管制的，並且有威嚴的等級，最后肯定造成一個，領有更多更大權利的新的社會階級，便是權要階級。由于人都有自利的傾百家樂預測向，以是他們會把握以及節制權利不被奪走，會用于為本人投機。
在《植物農莊》中，便是拿破侖以及他的豬兄弟，在中國大陸，便是共產黨，為了永遠把握權利，他們會采取所有手腕，包含赤裸裸的暴力。到阿誰時辰，所有自由、平易近主以及同等，都釀成了標語，以及平凡人的生涯齊全沒無關系了。
這類隱蔽在摩登的觀點違后的保守主義，才是自由世界最大的傷害。
石山視點：https://www.youtube.com/channel/UCft7MI1Jn6L5W0nz5rZn29g
