20世紀60年月，羅伯特‧伍德森是加利福尼亞州帕薩迪納的一位年青的社會事情者，他眼見了一些沒人奉告過他是可能的事。
一個年青的前幫派成員已經經齊全改變了他的舉動方式，他奉告伍德森，固然他改變了本人的性格，但他依然有黑幫的閱歷，望起來也像，這是使他在陌頭有上風的緣故原由。他以及其餘幾名前幫派成員加入了青年造就項目，他們取得了必要的尊敬，發生了影響並且是努力的影響。
伍德森說：“我望到這些年青的幫派成員依然可以或許指導那些處于逆境中的搭檔往尋求友善。”“我與他們親近互助了10周……他們的結果令我讚歎不已經。”
“這是我作為一位年青社工時的第一個啟迪，我在街百家樂預測app上望到的與我在大學里學到的齊全不同。我在大學里學到的關于人類轉變、成長以及生長的學問，與我在社會這個試驗室里所學到的器材，造成了光顯的比擬，在那里，被其餘人拋卻了的人產生了偉大的變化以及救贖。”“我說，這里產生的事是我在講堂上學不到的。”
他發明本人在探求別的可以或許帶來變化以及救贖的故事以及極速百家樂療法，他也望到了相似的準則。“在接上去的職業生活中，我一向在反復驗證這類要領。”
實行這些以勝利為根基的地區要領是“伍德森中央”的事情根基。這個總部設在華盛頓的非營利構造最後名為“鄰里企業中央”，成立于1981年，旨在輔助處所構造加強本領，以輔助他們的社區，并經由過程一些行動改變人們的生涯，例如輔助成績黌舍改良門生舉動的“非暴力區”，和使數千人具有改良本人社區的本領的培訓。
這些當局以及構造特別很是想輔助的社區，實在蘊含著偉大的未開發資本，但它們每每被疏忽。伍德森成立該構造便是為了改變這類狀態。
窮漢的好處
20世紀60年月初，伍德森是平易近權活動的努力分子以及構造者，但跟著時間的推移，他逐漸不抱空想了。
“我在60年月初期嚮導請願游行，咱們在制藥公司外面抗議，當他們勾銷種族隔離時，雇用了9名黑人博士，當咱們要求他們參加咱們的活動時，他們說他們失去事情是由於他們有資歷，而不是由於咱們支出的捐軀。這類環境產生了幾回。”伍德森說。
他一次又一次地發明，中產階層平易近權活動嚮導人的好處與低收入群體的好處并紛歧致。更糟糕糕的是，這些嚮導人帶來的政策成功危險了低收入群體，而中產階層嚮導人以及他們的家庭并不是他們政策后果的受益者。
“黑人社區在進步的門路上一向存在這類不合，但中產階層嚮導層的意志以及愿看老是占優勢，損害了低收入者的好處。”伍德森說。
例如，在1970年月的波士頓，無關勾銷種族隔離的申辯。低收入住民區說，他們但願當地黌舍失去增強，但平易近權首腦但願用校車接送，來打消黌舍的種族隔離，這便是他們失去的效果。
伍德森說：“在很多環境下，他們被校車從外學區、更好的黑人黌舍送到較差的白人黌舍。”但沒有一個平易近權首腦的孩子在如許的校車上。
“他們一向攪擾我的生涯，由於許多中產階層嚮導層主意的政策以及方案，他們無須為此承當后果。就像右派說的‘削減警員經費’，他們不住在那些社區，他們住在寧靜有保證的社區。”
“這與窮漢的好處有關，而是與為窮漢供應服務的人的方便無關。”伍德森沒望到有人代表低收入社區，也沒望到公共政策嚮導人。
伍德森說：“右派行使低收入的人來推進他們的方針，但左派卻疏忽他們。”“右派以及左派都在評論窮漢，似乎他們沒有代辦署理，他們所做的或者提出的所有都是從內部強加給窮漢的。”
伍德森著手創立一其中介機構，將低收入嚮導人與更大的政策整體聯系起來，他決定將自由市場經濟準則運用歐博百家樂于社會經濟，來完成這一方針。
他說：“在市場經濟中，咱們關切的不是小我私家資格，而是的產出，但在社會經濟中，咱們很少關切效果，只關切投入，咱們只關切那些為窮漢服務的人的資格。”
“已往60年來一向是如許，精英主義多于種族主義，認為沒有受過教導、沒有受過訓練的人是愚笨的，是以不克不及為本人作出理智的決定。這是右派以及左派的廣泛望法，以是窮漢必需脫節他們本人的逆境。”
近況是，咱們60年來的社會政策掉敗了，在窮漢身上花了22萬億美元，卻沒有淘汰貧窮。伍德森說，這不是由於咱們不克不及辦理這些成績，而是咱們勉勵了不用除貧窮。它已經經成為一個行業，大部門資金都流向了為窮漢服務的構造，而不是窮漢本人。
“他們不問哪些成績可以辦理，而是問哪些成績可以失去資助。”伍德森說道，“若是你目前的事情取決于有20小我私家依靠你以及你供應的服務，若是有人脫離你的照應就象徵著淘汰你的收入，你還有什么能源讓他們自力？以是，不論你多么有憐憫心，你的策略好處與窮漢的策略好處是紛歧致的。”
他笑著回想起他在威斯康辛州的同夥，這位同夥現在正在製作一個小板屋。“他的電工是個酒鬼，他的木工只有一條腿。但對他來說他們的代價在于他們的技巧。”他說，“然則，若是我的同夥是一個殘疾人主管，那么這兩人對他的代價便是他們的殘疾，只需他們堅持殘疾，他們對他的代價就會堅持。是以，咱們在打消貧窮方面存在佈局性停滯。”
港務局長
伍德森說，真正有用的反而是發掘社區當地的資本。他進入社區，拍門扣問人們在危急時向誰告急。
他說：“若是你假定一個社區缺少任何資本，你永久不會問這些成績。”“你必需找到港務局長，那些相識他們社區的人。”
他借用了政治學家詹姆斯‧斯科特的《國度的視角》一書中的術語，該書描寫了兩品種型的學問：“學問”，即你可以在大學里學到的學術學問，和“技巧”，局部的、戰術的、常識類型的學問。伍德森說：“這就好比，無論你是多么有知識的舟長，當你達到口岸時，你都必要將舟只移交給把握戰略性學問確當地港務局局長。”
“他們相識一切人的性格，他們曉得上風以及傷害，你必需往找到他們。但若是你不信賴一個社區有本領或者晉升的後勁，你就永久不會往探求它。”伍德森說，“若是你能逾越病理學的跡象，出來探求力量的跡象，你就會找到。”
他拍門，在短時間內，一樣的名字會賡續浮現。很快，他手里就有了三個社會支柱的名字。然后他再以及這三小我私家扳談，又會失去10個名字，然后是50個。這些人都是辦理成績的人，都是治理社區道德中央的人，都是熟悉其餘人的人。
伍德森寫了整整一本書來先容這些改變者是誰，他稱他們為“約瑟夫斯”，指《創世紀》中的約瑟夫，他被家人違叛，被賣為奴隸，受絕磨難，但并不為此憂?。伍德森探求那些不願屈就于情況的人，那些可能已經經屈就于情況，但因神的恩惠而被救贖，成為社區的下層醫治者。
他說：“這兩品種型的‘約瑟夫’無力地證實了改變以及救贖是可能的。他們對社區是無價的，由於他們向周圍的人註解，來自雷同本源的勝利是可能的。”
精力上的需求
伍德森增補說，從基本上講，這些都不是真實的經濟成績，而是精力成績。
“我望到一些人，他們在物資上很富有，在精力上卻很貧困；我也望到了一些人，他們在物資上很貧困，但在精力上很富有。”他說，“我也望到了精力上富有的人若何在最頑劣的情況下變得勝利。”
伍德森說，就像人們望到街道上的渣滓以及小區破舊的建筑就會把它當成一個沒有資本的社區同樣，人們望到另一個社區的車道上停著的飛馳，就會誤覺得住在那里的人很富有。然而在一些望似富饒的社區，譬如硅谷，青少年的自盡率是天下均勻程度的6倍。
“為了取得實際感，你必需逾越外觀的器材。”他說，“偶然候咱們被外表蒙蔽了雙眼，而沒有花時間往望內涵。”
伍德森在他的職業生活中，無數次望到魂魄醫治指導人們取得救贖，從幾十年前他的一個好同夥輔助整個陌頭幫派改革最先。
2018年作古的萊昂‧沃特金斯曾經透露表現，很多年青人望待幫派生涯的方式與他們的信奉同樣，若是你對他們的幫派生涯等閒視之，你將不會獲得任何進鋪。很多幫派成員來自宗教家庭，由於他們望到人們說一套，做一套，就違離了他們生來就有的信奉，于是就探求身份、社區，和在別的處所晉升位置的機遇：幫派。
沃特金斯曉得這些年青人，個中很多人實在仍是孩子，違負著深深的痛楚，但也埋躲著夢想。他曉得與每小我私家溝通的要領是把他作為一個個別來看待，如許他就會“信賴本人有將來，信賴本人是有代價的”。
伍德森在幾十年前就熟悉了沃特金斯，那時有一個幫派在沃特金斯的鄰里弄威嚇運動，最后沃特金斯受夠了，便張貼了通緝令，這使得那幫人到處找他。最后，他同意以及他們碰頭。下戰書5點，在他家后面。他們同意了，那時兩輛滿載武裝青年的卡車浮現了。
“他說，‘我想以及你們談談你們的生涯。’”伍德森說，然后沃特金斯就坐在渣滓桶上聽這個黑幫頭子說了三個小時。
“第二天，他讓這個頭子加入了查經班，五天內，他讓掃數26名幫派成員加入了查經班。”伍德森說，“他把阿誰讓社區驚駭不安的團伙，釀成輔助重修社區的群體。我無機會親目睹證這所有。”
伍德森、沃特金斯以及其餘從事這項事情的人，交友成畢生同夥，確立起像家人同樣的關系。伍德森說，有些人他從16歲就熟悉了，他們目前已經經是五十多歲的祖怙恃了。
伍德森說：“由於咱們一切人，當咱們碰到這些年青人時，咱們說，若是你們獻身于友善，咱們將獻身于你們。”“我有25個年青人，他們就像我家庭的延長。”
“我想說，我最親密的同夥80%都是前某某。”他笑著說，“他們的名字後面有字母，而不是后面。他們已經經成了我的孩子。”
伍德森增補說，在他為低收入社區事情的歲月里，他只曉得一路自盡。一個年青人是這個構造的新成員，但兩天后他脫離了，后來開槍自盡。
伍德森立刻從天下各地調集構造中的年青人，加入了一個繼續整個周末的緊迫漫談會。
“主題是，‘當你的水井干涸時，你會做什么？’伍德森說，“我意想到，我必需以嚮導者的身份向他們灌注貫注，并對他們說，你只需把本人也提上日程就可以了。”他構造的培訓方式是，每個學員也都是先生，帶著本人的故事來加入培訓，伍德森說，他所學到的所有都是從他所服務的人那里學到的。
組里有一個年青人是副牧師，他奉告組里的人，他一向忙于天下各地的觀光，偶然歸家停一下，只是為了換件衣服。后來有一天，他歸家發明岳母的車停在外面，就曉得出事了。他出來一望，發明老婆鳴嚷著要仳離，要求他脫離，不然她就帶著孩子脫離。
伍德森說，他歸往后謙卑地哀求老婆的包涵，但更緊張的是，他改變了本人的日程支配。
伍德森說：“我已經經數百次接收了如許的教訓。”“我奉告人們，你給我望一個疲頓、懊喪的構造，我會給你望一個疲頓以及懊喪的人，由於咱們必需把咱們做得好的工作交給人們，而不僅僅是咱們不喜歡的工作。這是我對我的整體進行培訓的另一部門。把那些乏味的工作交給他人往做”
招呼
幾十年來，伍德森與這些社區打交道，從中吸收履歷教訓，并將其編撰成一本舊書，名為“從這些最不緊張的人身上學到的教訓：伍德森準則”，將于本月出書。
“這將指導人們相識本人，指導人們相識若何在不發生危險的環境下伸出輔助之手。”伍德森說。這里面充斥了他所見證的故事，焦點是他認為咱們必要的10條準則，如：通明、禮讓、可托、誠篤等準則。
他增補說，退休期近，可能會在本年內退休。他期待著把構造交給更年青的人，并引導他們，絕管退休并不象徵著他將遏制遵守幾十年來引導他事情的準則。
“我奉告人們，你從職業生活退休，你就終止了任務，那我就完了。”他笑著說。
絕管云云，他期待著有更多的時間往打高爾夫，或者許還能往威爾士旅游。“我聽威爾士音樂，我喜歡聽風笛，這讓我的老婆很抓狂。”他也網絡威爾士音樂，他說他能說出一切風笛團的名字，很想有一天能無機會往威爾士望他們的吹奏。
“我有幸介入這類交流，由於我打仗過成千盈百人的生涯，他們在我身上留下了印記。”他說，“我可以成為一個渠道。我便是供應服務的人。我沒有野心，沒有欲看，什么都沒有。”
這是他真心實意保舉的一種生涯方式。他說：“人們失去最佳的治愈要領便是服務別人。”
原文Bob Woodson’s Legacy of Neighborhood Empowerment登載于英文《時報》。
